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                历史沿革

                来源: 日期:2016-12-21 视力保护色:

                  

                  长白山有语言和文字留传下来※的历史,最早可以追溯到4000多年前。
                  在我国最早的一部地理学著作《山海经》中,就曾经有∏所记载。这部书传说是大禹之子伯益所著,详细地记载着其Ψ 父大禹王治水时所经过之地。长白山又名◤不咸山,不咸在蒙古语中是神仙之意,在东北⊙居住的各少数民族----慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等,都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化,许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里,因此,都称这座山为仙山。那部记载着域内域外名胜山水的先秦著作《山海经》,也便将长白山称之为不咸山(即神仙山)。 在此之后,魏晋时期所著的《后汉书东夷列传》中有记○载曰:“昭帝始元五年(公元前82年),玄菟徙居勾丽,自单单大岭以东,沃沮貊悉属乐浪。”这句话是说,在※汉武帝出征朝鲜之后,汉武帝之子汉昭帝于始元五年(公元前82)便将玄菟人迁居于高句丽之地,自单单大岭(即长白山)以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字,与满语中的珊延相近。珊延,即白色的意思;珊延大岭,即白色的大山。以后,在《北史列传-勿吉》篇中又有记载:“漠河了南有纵太山者,华言太皇,俗甚敬畏之,人不得山上溲污,行经者以物盛云。上有熊〗罴豹狼皆不害人,人不敢杀。”与肃慎、女真、满族,是同一民族,不过居地更稍北一些。这段话里是讲@ ,漠河国南境有座大山,指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里(例如《魏书》、《齐书》等),也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来,又可在《唐书-东夷列传》看到有关的记载:“漠河居肃慎地,栗末部最南抵太白山,亦曰徙太山,与高丽接。”可见,当时对长白山的称呼极不统一,有的叫纵太山,有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。
                  直到东北的契丹族和女真族定鼎中原,建立起辽王朝和金王朝之后,对于东北的第一座高山,才算出现了规『范化的称呼----长白山。在《契丹国志》中有记载曰:“长白山在冷山东南千余里......禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三▓十五》中记载曰:“女真地有长白山。”
                  特别要指出的是,在中原建立起金朝的女真族,一直把长白山≡作为他们的发祥地,经常要对长白山顶礼拜,以求保佑其国运昌隆,帝祚永延。金世宗完颜雍刚刚登基不久,就于大定十二年(公元1172)册封长白山为兴国灵◢应王,并命当时著名文人。翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》,文中极力把长白山神化起来说:“自两仪剖析,山岳神秀各钟于其分野。国将兴者,天实作之。对越神休,必以祀事。故肇基王迹,有若歧阳,望秩山川,于稽虞典。厥惟长白,载我金德,仰止其高,实惟我∏旧邦之镇......”
                  文中把长白山称之为神山秀岳,用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容▽它,可见对这座塞外名山的崇仰恭敬↘。因此皇帝又于大定十五年(公元1175)在长白山北建立灵∑应王神庙,命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。
                 


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